アラブーペルシャーインドーアフガニスタン関係 と、中国ー朝鮮（韓国）−日本ー満州 関係 の、歴史的、文化的 類似

かつて、古代に､アラブに､北方から､迫った､アーリア民族のうち､ペルシャ民族のみ､アラブの東北に定着して､文明を作り､文弱の民族になった｡
更に､東進したアーリア民族は､インドを､征服したあと､インドにて､土着民族と､混交した｡

やがて、時代が下り､８世紀に、アラブに､起こった､イスラム教は､ペルシャ民族により､厳格な導師､教程をもつシーア派に､変質した｡
また､インドのイスラム教は､ｲﾝﾄﾞ原住民のヒンズー教(アニミズム)による､反撃で､深刻な､摩擦を､引き起こした｡

かつて､古代に､中国に､北方から､迫った､ウラル・アルタイ民族のうち､朝鮮民族のみ､中国の東北に定着して､文明を作り､文弱の民族になった｡
更に､東進したウラル・アルタイ民族は､日本を､征服したあと､日本にて､土着民族と､混交した｡

やがて、時代が下り､１０世紀に、中国に､起こった､儒教(朱子学)は､朝鮮民族により､厳格な儒者､教程をもつ李退渓派に､変質した｡
また､日本の儒教は､日本原住民の神道(アニミズム)による､反撃で､深刻な､摩擦を､引き起こした｡

上記の図式を理解すると､インドのイスラム地帯であるパキスタンから､日本の儒教地帯である西日本・九州への思い入れが､理解できるのだが､現在の九州の支配階級に､そのような意識があるはずもない｡

ヒンズー教インドと､イスラム教パキスタンの泥沼の争いは､明日にも､日本に､起こりうる｡
神道東日本と､儒教西日本の泥沼の争いとして｡
たとえば､佐藤雄平福島県知事の激怒を､神道東日本は､非常に良く理解できるが､儒教西日本は､全く､理解できない｡
逆に､松本龍復興相の恫喝を､神道東日本は､全く､理解できないが､儒教西日本は､非常に良く理解できる｡
さらに、両者は、対立が、宗教的対立で、あることを、全く、理解していない。
つまり、異教徒への寛容という意識は、まったくない。
破局の条件は、揃っている。
1945年のインドのように､相互不信は､あっという間に､憎しみの流血､そして､訣別に､臨界しそう｡

境目は､名古屋以東と､大阪以西か｡
神道の聖地であり､石田梅岩の心学など､儒教的価値観の揺籃の地でもある､京都は､どちらに､つく?
地域的に、神道東日本だが、明治維新以来、儒教西日本に、征服された形に、なっている東京も、宗教的暴風雨が、吹き荒れそう。

神道東日本が､儒教西日本に､命令｡

儒教西日本が､神道東日本を､恫喝｡

おまけ。
アラブとペルシャとインドから見た、アフガニスタンは、中国と朝鮮と日本から見た、満州（或いは、モンゴル）と、対比できる。
このことに、１００年前の日本が、気付いていれば、日本の大陸（満州）経営は、違った、歴史的展開を、見ていたかも、しれない。
また、現代日本が、気付けば、日本の対アフガニスタン政策の大きなヒントに、なるかも。
たとえば、米国が、対アフガニスタンに、手を、焼いているなか、かつての、満州経営のノウハウを、生かして、代わりに、アフガニスタンの安定化を、日本が、請け負うという、提案も、可能だ。
見返りに、沖縄の基地を、撤退してもらえばいい。
或いは、福島原発の危機対応を、請け負ってもらうという、ウルトラZも、ある。
オバマ大統領ならば、話に、乗るかも？